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作者：小羊冰冰 Bing Bing Weidemann & 艾真

第一章

那一次出发，其实是完全出乎我的意料。一开始，我并没有报名。可是后来，公司突然发给我一笔特别奖金，而这笔奖金的数目，恰好足以支付这次朝圣的全部费用。我领到这笔钱的时候，心里非常感恩，我终于有机会去以色列了。

于是，我报名了。在以色列使馆办理签证的时候，我站在入口大厅，看到墙上写着一句话：

“耶路撒冷是全世界的中心。”

短短的一句话，却深深触动了我。耶路撒冷为什么会被称为“全世界的中心”？这座在圣经中无数次出现的城市，究竟有着怎样的历史，又隐藏着怎样的故事？那一刻，我既激动，又好奇。

耶路撒冷，一个在圣经中出现过无数次的名字。一个承载着犹太教、基督教和伊斯兰教深厚历史记忆的城市。对基督徒来说，它更是一个无法绕开的名字。

耶稣在那里最后一次进入耶路撒冷；在那里被捕、受审、被钉十字架；基督教信仰所宣告的复活，也与这座城市紧紧相连。

那时的我并不知道，十天以后，这座城市会在我的生命里留下如此深的印记。

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第二章

8月的盛夏，我跟随教会，从柏林飞往特拉维夫，开始了十天的以色列朝圣之旅。

飞机降落在特拉维夫，我们入住酒店。第二天早晨，让我大吃一惊的是， 偌大的餐厅显得高贵而空旷，而四围的餐桌上摆满了各种各样的水果、面包、奶酪和餐点。我原来对以色列有着许多想象，却没有想到，在这个看起来干旱缺水，古老而遥远的圣经之地，现代生活竟然如此丰富。

可是很快，我明白我真正要了解的，并不是以色列的物质生活。我要寻找的，是那一片土地与圣经之间的联系。我要看看，那些我读过无数遍的故事，究竟发生在哪里。

我们来到加利利海。加利利海其实是一座淡水湖，圣经中也称为革尼撒勒湖、基尼烈湖。许多关于耶稣和门徒的故事，都发生在这片湖水周围。我们在湖边的一家餐馆吃了当地著名的“彼得鱼”。饭后，大家又兴奋地来到湖边游泳。

我刚刚走进水里，便闻到一股浓烈的汽油味。湖湾里停着许多小艇，马达的声音、人的笑声和湖水的波光交织在一起。这是现代的加利利海。可是，我的心却不断地回到两千年前。

我想起彼得。想起约翰。想起那些曾经在这片湖上撒网捕鱼的门徒。也想起那个夜晚——门徒们在风浪中惊慌失措，而耶稣却在船尾睡觉。后来，祂站起来，斥责风和海，风浪就平静了。

我们后来又乘坐一艘木质的大船，在加利利海上航行。船上的主人播放以色列诗歌。大家跟着音乐唱歌、跳舞，手拉着手，连成一长串，在船上欢笑。那是一个非常快乐的时刻。

我却突然想到：耶稣也曾经在这片海上。祂曾经坐过船。祂曾经看过这里的日落。祂曾经听过这里的风声。祂也曾在这片水面上经历风浪。两千年过去了，湖水仍然在那里。风仍然吹过湖面。阳光仍然照在水上。只是站在这里的人，已经换了一代又一代。

后来，我们来到死海。大家兴奋地跳进水里，体验那奇妙的浮力。死海的水极咸，人可以很容易漂浮在水面上。大家把身体涂得黑黑的，在水里嬉笑，我则在旁边不停地给大家拍照。

那一天，我们竟然在旅途中经历了“三个海”——死海、加利利海和地中海，我在这三个海里都游泳了，每个海的感觉都是独一无二的。

有时候想起来，仍然觉得有些不可思议。那是一次充满欢笑的旅行。可是，在那些欢笑背后，有一条看不见的线，一直把我引向耶路撒冷。

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第三章

终于来到耶路撒冷。我们登上圣殿山，站在那里，俯瞰古老的耶路撒冷城，我的心安静了下来。

圣殿山，是耶路撒冷最重要的历史和宗教地点之一。圣经中的圣殿就与这里紧密相连。所罗门建造的第一圣殿曾经矗立于此。后来，第一圣殿被毁，犹太人被掳到巴比伦。犹太人归回以后，圣殿重新建立。到了耶稣的时代，希律大帝扩建圣殿山，使这里成为当时宏伟的宗教中心。

耶稣曾经来到这里，祂曾经在圣殿中教导人，祂曾经在这里看见人群、看见宗教领袖，也曾为耶路撒冷哀哭。

我站在那里，忽然产生了一种很奇妙的感觉。

圣经不再只是书本上的文字。它们曾经发生在这里。那些人物曾经走过这里。那些声音曾经在这里回响。而耶稣，曾经站在这里。

可是，在整个以色列之行中，真正刺入我心灵深处的，却不是圣殿山。而是一处幽暗的地下洞穴。那就是位于锡安山附近的圣彼得鸡鸣堂（Church of St. Peter in Gallicantu）。

“Gallicantu”来自拉丁文，意思是“鸡鸣”。

传统上认为，这里与大祭司该亚法的住宅有关；传统教会又把地下的洞穴与耶稣被捕以后受拘禁的经历联系起来。

今天这里仍然可以看到地下的古老洞穴和岩石空间。当然，从严格的历史和考古角度来说，我们不能证明耶稣一定曾经站在今天这个洞穴里。但是，几百年来，基督徒一直在这里纪念耶稣被捕、受审前所经历的苦难。

对我而言，这已经足够让我停下脚步。我们沿着石阶走下去。越往下，光线越暗。里面很安静，偶尔有人进进出出。我看到一个女人，她独自坐在昏暗的地上，闭着眼睛，默默地思想、祷告。

我也在那里停了下来。不知道为什么，就在那一刻，我心里突然产生了一个非常强烈的念头：

耶稣曾经在这里久久地站立。

祂曾经被捕，曾经被捆绑，曾经被带到大祭司面前，曾经面对人的审问和羞辱。祂本来是神，祂完全有能力离开，祂可以不让自己落入人的手中，祂甚至可以不走向十字架。

可是，祂没有逃避，祂甘愿被囚禁，甘愿被限制自由，甘愿接受人的审判，甘愿走向十字架。不是因为祂没有能力救自己，而是因为祂要舍己来拯救我们。

我站在那里，忽然想到自己。我这一生，是否也一直在逃避神？我以为，只要忙碌一点，再忙碌一点；只要不断向前，不停地做自己的事情，就可以不去面对神。我可以逃避一些问题，可以逃避一些人，甚至可以逃避自己的内心。

可是，我能逃避神吗？

那一刻，我突然明白：我无处可逃。

因为我站在这里。这里正是耶稣受难之前站立的地方，祂曾经在这里忍受黑暗和拘禁。而两千年以后的今天，我也站在这里，脚踩在古老的石地上，看着那些石壁。

我忽然感觉，时间消失了。两千年前和今天，仿佛只隔着一层薄薄的空气。我不是在观看一个历史遗迹。我仿佛正在面对一位真实的主。祂没有责问我，祂只是用温柔的目光久久地看着我。

在祂面前，我所有的逃避都失去了意义。

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第四章

离开那里以后，我们来到耶路撒冷老城的西墙。西墙也就是人们常说的“哭墙”。严格来说，它并不是第二圣殿本身的墙，而是圣殿山平台西侧的挡土墙。在第二圣殿时期，这一巨大的建筑工程扩建了圣殿山的平台；今天仍保存下来的西墙，是这段古老建筑遗迹的重要部分。

对于犹太人来说，西墙是非常重要的祷告地点。我们来到西墙祷告区。那一天，恰好是夕阳西下的时候。我把手放在墙上。石头被夕阳晒得滚烫。可是，我没有把手移开。我就这样把手贴在石墙上，开始祷告。

我为家人祷告。为朋友祷告。为教会祷告。也为那些我所牵挂、所记念的人祷告。就在祷告的时候，一段又一段诗篇的经文不断地浮现在我的脑海里。

那一刻，我非常感动。因为我平常就很喜欢诗篇。可是，那一天，在耶路撒冷，在西墙前，我忽然觉得，那些我曾经读过无数遍的诗篇，仿佛不再只是纸上的文字。它们活了起来。

诗人的呼求，成为我的呼求。

诗人的眼泪，成为我的眼泪。

诗人的盼望，成为我的盼望。

诗人的赞美，也成为我的赞美。

我忽然明白：神并没有因为两千年的时间而变得遥远。

祂仍然听见人的祷告。

仍然看见人的眼泪。

仍然进入人的生命。

夕阳一点一点落下。古老的耶路撒冷城墙被染成金色。而我的手，仍然贴在那块滚烫的石头上。那一刻，我心里非常安静，眼睛里噙满了感恩的泪水。

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第五章

十天以后，我们离开了以色列。飞机再次从特拉维夫起飞。我发现，我的心里已经刻下了一个名字，从此也没有忘记。

那就是耶路撒冷。

从那以后，每当我打开圣经，读到加利利海、耶路撒冷、圣殿、十字架、诗篇，还有那条名叫 Via Dolorosa 的苦路，那些画面便会重新浮现在我的眼前：

那片海，那座城，那堵墙，那幽暗的洞穴，那条被全世界来的无数脚步踩得十分光滑的苦路，还有那位甘愿为我们走上十字架的耶稣。

朝圣，并不只是走到一个圣地，也不是为了证明自己去过多少地方。真正的朝圣，是当一个人走了很远的路，以为自己是在寻找神的时候，忽然发现—— 原来，一直在寻找我的，竟然是神。

我以为自己是在寻找耶稣曾经走过的道路，后来才发现，祂要我面对的，不只是那些古老的遗迹，而是我自己的内心。

我以为自己来到了耶稣曾经被囚禁的地方，后来才发现，真正需要被释放的，是我自己。

我以为自己把手放在西墙上是在向神祷告，后来才发现，当诗篇一句一句浮现在心里的时候，神也正在对我说话。

我曾经以为，朝圣就是去寻找一个神圣的地方。可是那一天，我明白：最神圣的地方，不只是耶稣曾经站过的土地，而是一个人终于停止逃避，在神面前安静下来，承认自己的软弱，承认自己的逃避，承认自己需要祂。

十多年过去了，我仍然记得那一刻。我站在耶稣曾经站过的地方，站在那片古老的土地上，站在两千年历史的光影之间。

忽然，我发现—— 我不是在回望耶稣的过去，而是在面对祂的现在，憧憬祂的未来。

那一刻，我与神面对面了。而我也深深地知道，从那以后，耶稣基督将与我一生同行，直到永远。

（2026年8月 德国柏林）