信心的完成 ── 从内在相信到外在见证 Die Erfüllung des Glaubens (cn)

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作者：小羊冰冰 Bing Bing Weidemann

五百年前，德国威腾堡的马丁路德发起了对后世基督教信仰影响非常大的天主教改教运动，他的核心论点就是因信称义。那因信称义是从马丁路德才开始的吗？那时候的天主教强调以外在见证和行为称义吗？

其实并不是这样。早在初代教会时期，保罗就撰写了因信称义的教义，他一共写了十三卷圣经书卷，其中以罗马书对因信称义的教义阐述的最为详尽和权威。

保罗说，“因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’” （罗马书 1:17）

“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗马书 3:28）

“既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗马书 5:1）

除了罗马书，保罗还在加拉太书里面论到因信称义。他说：“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督……使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加拉太书 2:16）

从保罗在论述当中，我们知道人是因信称义，不在乎是否遵守律法。圣经上说，一个义人都没有，连一个都没有。除非上帝算一个人有义，他才是个义人，就连信心伟人亚伯拉罕都不是靠行为称义，他在神面前称义，是因着他信耶和华的名。

这样说来，人称义不在乎自己，而单单在乎使他称义的神。只要人信耶稣基督，那就可以称义了。但是雅各书为什么又强调信心以外的行为呢？

雅各说：“这样，信心若没有行为就是死的。”（雅各书 2:17）

“必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅各书 2:18）

“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅各书 2:22）

“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅各书 2:24）

“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅各书 2:26）

表面上看，保罗单单强调对主耶稣的信心。雅各则强调从信心带出的行为，好像是少了这个行为，那就没有办法称义了。那基督教信仰到底是靠信心，还是靠行为呢？

其实保罗和雅各他们关于称义和得救条件的论述，都是没有矛盾的，是一体的两面，是不可分割的。就像雅各说的，信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全。

保罗说人称义是因着信，那些旧约律法的规定，律例，典章，不再成为新约之下信徒必守的规矩，比如犹太教的割礼，就已经无关紧要，不需再受了。

但人的信心到底会有怎样的一个功用呢？小时候，我对我的爸爸很有信心，当我爸爸吩咐我去做一些事情的时候，我相信他，把这些事情做好。我从来没有只是相信，但是却不去做他所吩咐的事情。

雅各刚好就说出了信心的这个功用。一个真正有信心的人，他不只有内在的相信，而且会有外在的见证和行为。也就是说，他信上帝以后，就欢欢喜喜的去听神的吩咐，去行神的道。因此，他就有了荣神益人的见证和行为。这个人的信心是真的。阿门。

參考書目 Bibliography

[1] 蔡颂辉：2026 第一季課程 – 雅各书，彼得前后书，美国加州生命河教牧領袖神學院
[2] 圣经和合本：罗马书
[3] 圣经和合本：雅各书
[4] 丁道尔 新约圣经注释——雅各书

（2026年5月6日 德国柏林）